認為，這觀點與時代論的前千觀既有相近也有不同之處；相似點為：（1）初期信徒相信救恩歷史分為七階段，好像神創造世界，六天作工，第七天休息，而千禧就是指第七階段的和平景況。主再來後，千禧便開始；（2）愛任紐對但以理書九章24至27節的解釋與時代論者相似，把第六十九跟第七十個七分隔，而第七十個七只會在歷史終結時才發生。 然而，論到上述兩者不同之處就似乎更多，甚至可把它們分為兩種前千觀；其中的不同點包括：（1）時代論者以字義釋經法，認定神對教會及以色列民有兩個救贖計劃。初期教父卻不會把救贖計劃分類，認為在新約及末世，神的計劃及應許必然包括新約的教會。千禧年來臨時，時代論者認為地上只有以色列民而沒有教會，但初期教父不會如此解釋；（2）時代論者相信，神保護教會免於極大的災難；然而，初期教會卻接受，苦難是神的計劃及賜予的機會，讓信徒可以在苦難中榮耀祂；（3）時代論者認為大災難時教會已被提，初期教會卻相信教會當時仍在地上。愛任紐相信苦難是要潔淨教會。5 後千的信念是教會必須在現今的世代廣傳福音，讓多人悔改歸主。基督統治的所在是人心裏，而且將是完全並遍及全世界的。由